خورشیدبرگشت تااین که علی(علیه السلام)نمازبه جای آورد!

بسم الله الرحمن الرحیم
از سایت خبری تحلیلی شیعه نیوز
خورشید برگشت تا این که علی (علیه السلام) نماز به جای آورد !
سوال: ابن تیمیه در مورد حدیث رد شمس میگوید: «حدیث ردّ الشمس را عده ای همچون طحاوی، قاضی عیاض و دیگران ذکر کرده و آن را از معجزات پیامبر دانسته اند. ولی اهل حدیث می دانند این حدیث دروغ و جعلی است» (منهاج السنه 7 ،320). آیا قول ابن تیمیه صحت دارد؟



جواب:

بسم الله الرحمن الرحیم

ابن حجر در شرح صحیح بخاری می گوید: «طحاوی و طبرانی در المعجم الکبیر و حاکم و بیهقی در «الدلائل» از اسماء بنت عمیس نقل کرده اند پیامبر بر زانوی علی(علیه السلام) خوابیده بود. نماز عصر علی(علیه السلام) فوت شد. حضرت دعا نمودند و خورشید برگشت تا این که علی(علیه السلام) نماز به جای آورد و خورشید دوباره غروب کرد. ابن جوزی به خطا این حدیث را در الموضوعات ذکر کرده. ابن تیمیه هم خطا کرده که در کتاب رد بر روافض آن را جعلی دانسته و خدا داناتر است».

افراد بسیاری از علما و حفاظ اهل سنت این حدیث را نقل نموده و آن را تصحیح یا تحسین کرده اند از جمله:

١ ـ الحافظ أبو الحسن عثمان بن أبی شیبة العبسی الکوفی : المتوفّى (٢٣٩). رواه فی سننه.

٢ ـ الحافظ أبو جعفر أحمد بن صالح المصریّ : المتوفّى (٢۴٨)، شیخ البخاری فی صحیحه ونظرائه المجمع على ثقته.

٣ ـ محمّد بن حسین الأزدی : المتوفّى (٢٧٧). ذکره فی کتابه فی مناقب علی وصحّحه، کما ذکره ابن الندیم والکورانی وغیرهما. (راجع لسان المیزان : ۵/١٨۵ رقم ٧٢۵ ).

۴ ـ الحافظ أبو بشر محمّد بن أحمد الدولابی : المتوفّى (٣١ ). أخرجه فی کتابه (الذریّة الطاهرة : ص ١٢٩ ح ١۵۶).

۵ ـ الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمّد الطحاوی : المتوفّى (٣٢١)، فی (مشکل الآثار ٢/١١). أخرجه بلفظین وقال : هذان الحدیثان ثابتان ورواتهما ثقات.

۶ ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن عمرو العقیلی : المتوفّى (٣٢٢) فی (الضعفاء الکبیر: ٣/٣٢٧ رقم ١٣٢٨).

٧ ـ الحافظ أبو القاسم الطبرانی : المتوفّى (٣۶ ) رواه فی (المعجم الکبیر : ٢۴/١۴۵ ح ٣٨٢)، وقال : إنّه حسن.

٨ ـ الحاکم أبو حفص عمر بن أحمد الشهیر بابن شاهین : المتوفّى (٣٨۵). ذکره فی مسنده الکبیر.

٩ ـ الحاکم أبو عبد الله النیسابوری : المتوفّى (۴ ۵) رواه فی تاریخ نیسابور، فی ترجمة عبد الله بن حامد الفقیه الواعظ.

10ـ الحافظ ابن مردویه الأصبهانی : المتوفّى (۴١۶) أخرجه فی المناقب بإسناده عن أبی هریرة.

١١ ـ أبو إسحاق الثعلبی : المتوفّى (۴٢٧، ۴٣٧) رواه فی تفسیره وقصص الأنبیاء الموسوم بـ (عرائس المجالس : ص ٢۴٩).

١٢ ـ الفقیه أبو الحسن علیّ بن حبیب البصری البغدادی الشافعی الشهیر بالماوردی : المتوفّى (۴۵ ).

١٣ ـ الحافظ أبو بکر البیهقی : المتوفّى (۴۵٨) رواه فی الدلائل، کما فی (فیض القدیر للمناوی ۵/۴۴ ).

١۴ ـ الحافظ الخطیب البغدادی : المتوفّى (۴۶٣) ذکره فی (تخلیص المتشابه : ١/٢٢۵ رقم ٣۵٣) و (الأربعین).

١۵ ـ الحافظ أبو زکریّا الأصبهانی الشهیر ابن مندة : المتوفّى (۵١٢) أخرجه فی کتابه (المعرفة).

١۶ ـ الحافظ القاضی عیاض أبو الفضل المالکی الأندلسی إمام وقته : المتوفّى (۵۴۴). رواه فی کتابه ( الشفا بتعریف حقوق المصطفى : ١/۵۴٨ ) وصحّحه.

١٧ ـ أخطب الخطباء الخوارزمی : المتوفّى (۵۶٨) رواه فی (المناقب : ص ٣ ۶ ح ٣ ١ ).

١٨ ـ الحافظ أبو الفتح النطنزی : رواه فی (الخصائص العلویّة).

١٩ ـ أبو المظفّر یوسف قزأوغلی الحنفی : المتوفّى (۶۵۴) رواه فی ( تذکرة الخواص : ص ۴٩ ).

20 ـ الحافظ أبو عبد الله محمّد بن یوسف الکنجی الشافعی : المتوفّى (۶۵٨). جعل فی کتابه (کفایة الطالب فصلاً فی حدیث ردّ الشمس).

٢١ ـ أبو عبد الله شمس الدین محمّد بن أحمد الأنصاری الأندلسی : المتوفّى (۶٧١) قال فی (التذکرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة ـ ص ١۴ ) : إنّ الله تعالى ردّ الشمس على نبیّه بعد مغیبها حتى صلّى علیّ. ذکره الطحاوی وقال : إنّه حدیث ثابت، فلو لم یکن رجوع الشمس نافعاً، وأنّه لا یتجدّد الوقت، لما ردّها علیه.

٢٢ ـ شیخ الإسلام الحمّوئی : المتوفّى (٧٢٢) رواه فی (فرائد السمطین : ١/١٨٣ ح ١۴۶ باب ٣٧).

٢٣ ـ الحافظ ولیّ الدین أبو زرعة العراقی : المتوفّى (٨٢۶). أخرجه فی طرح التثریب من طریق الطبرانی فی (معجمه الکبیر : ٢۴/١۴۵ ح ٣٨٢) وقال : حسن.

٢۴ ـ الإمام أبو الربیع سلیمان السبتی الشهیر بابن سبع : ذکره فی کتابه (شفاء الصدور وصحّحه).

٢۵ ـ الحافظ ابن حجر العـسقلانی : المتوفّى (٨۵٢) ذکـره فی (فتـح الباری ـ ۶/٢٢٢) وقال : روى الطحاوی، والطبرانی فی الکبیر، والحاکم، والبیهقی فی الدلائل، عن أسماء بنت عمیس : أنّه "صلى الله علیه وآله وسلّم" دعا لمّا نام على رکبة علیّ ففاتته صلاة العصر، فردّت الشمس حتى صلّى علیّ، ثمّ غربت. وهذا أبلغ فی المعجزة، وقد أخطأ ابن الجوزی بإیراده له فی الموضوعات، وهکذا ابن تیمیّة فی کتاب الردّ على الروافض فی زعم وضعه، والله أعلم.

٢۶ ـ الإمام العینی الحنفی : المتوفّى (٨۵۵) قال فی (عمدة القاری شرح صحیح البخاری ـ ١۵/۴٣ ) : وقد وقع ذلک أیضاً للإمام علیّ، أخرجه الحاکم، عن أسماء بنت عمیس ـ وذکر الحدیث ـ ثمّ قال : وذکره الطحاوی فی مشکل الآثار ـ ثمّ ذکر کلام أحمد بن صالح المذکور ـ فقال : وهو حدیثٌ متّصلٌ ورواته ثقات، وإعلال ابن الجوزی هذا الحدیث لا یلتفت إلیه.

٢٧ ـ الحافظ السیوطی : المتوفّى (٩١١) رواه فی (جمع الجوامع).

٢٨ ـ نور الدین السمهودی الشافعی : المتوفّى (٩١١).

٢٩ ـ الحافظ أبو العبّاس القسطلانی : المتوفّى (٩٢٣) ذکره فی (المواهب اللدنیّة ـ ٢/۵٢٨ ) من طریق الطحاوی، والقاضی عیاض، وابن مندة، وابن شاهین، والطبرانی، وأبی زرعة من حدیث أسماء بنت عمیس، ومن طریق ابن مردویه من حدیث أبی هریرة.

30 ـ الحافظ ابن الدبیع : المتوفّى (٩۴۴) رواه فی (تمییز الطیّب من الخبیث ـ ص ٩۶ ح ۶٣٣ ) وذکر تضعیف أحمد وابن الجوزی له، ثمّ استدرکه بتصحیح الطحاوی وصاحب الشفاء، فقال : وأخرجه ابن مندة، وابن شاهین وغیرهما من حدیث أسماء بنت عمیس وغیرها.

٣١ ـ السیّد عبد الرحیم بن عبد الرحمن العبّاسی : المتوفّى (٩۶٣).

٣٢ ـ الحافظ شهاب الدین ابن حجر الهیتمی : المتوفّى (٩٧۴) عدّه فی (الصواعق المحرقة : ص ١٢٨). کرامةً باهرةً لأمیر المؤمنین "علیه السلام" وقال : وحدیث ردّها صحّحه الطحاوی والقاضی فی (الشفاء) وحسّنه شیخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غیره، وردّوا على جمع قالوا إنّه موضوع.

٣٣ ـ الملاّ علیّ القاری : المتوفّى (١ ١۴) قال فی (المرقاة شرح المشکاة ۴/٢٨٧) : أمّا ردّ الشمس لحکمه (صلى الله علیه وآله وسلّم) فروی عن أسماء.

٣۴ ـ نور الدین الحلبی الشافعی : المتوفّى (١ ۴۴).

٣۵ ـ شهاب الدین الخفاجیّ الحنفیّ: المتوفّى (١ ۶٩) قال فی (شرح الشفا ٣/١١) : ورواه الطبرانی بأسانید مختلفة، رجال أکثرها ثقات.

٣۶ ـ ابو العرفان الشیخ برهان الدین إبراهیم بن حسن بن شهاب الدین الکردی الکورانی ثمّ المدنی : المتوفّى (١١ ٢). ذکره فی کتابه (الأمم لإیقاظ الهمم ص ۶٣) عن (الذرّیة الطاهرة/ للحفاظ أبی بشر الدولابی ص ١٢٩ ح ١۵۶).

٣٧ ـ أبو عبد الله الزرقانی المالکی : المتوفّى (١١٢٢) صحّحه فی (شرح المواهب ۵/١١٣ ـ ١١٨) وقال : أخطأ ابن الجوزی فی عدّه من الموضوعات. وبالغ فی الردّ على ابن تیمیّة وقال : العجب العجاب إنّما هو من کلام ابن تیمیّة.

٣٨ ـ شمس الدین الحنفی الشافعی : المتوفّى (١١٨١).

٣٩ ـ میرزا محمّد البدخشی : قال فی نزل الأبرار ص ٧٩ : الحدیث صرّح بتصحیحه جماعة من الأئمّة الحفّاظ : کالطحاوی والقاضی عیاض وغیرهما، وقال الطحاوی : هذا حدیث ثابت رواته ثقات.

40 ـ الشیخ محمّد الصبّان : المتوفّى (١٢ ۶) عدّه فی (إسعاف الراغبین ص ۶٢) من معجزات النبیّ (صلى الله علیه وآله وسلّم)، وفی (ص ١۶٢) من کرامات أمیر المؤمنین "علیه السلام" وذکر الحدیث.

۴١ ـ الشیخ محمّد أمین بن عمر الشهیر بابن عابدین الدمشقی إمام الحنفیّة فی عصره : المتوفّى (١٢۵٢).

۴٢ ـ السیّد أحمد زینی دحلان الشافعی : المتوفّى (١٣ ۴).

۴٣ ـ السیدّ محمّد مؤمن الشبلنجی : عدّه فی (نور الأبصار ص ۶٣) من معجزات رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلّم).

حال آیا باید قول ابن تیمیه را قبول نمود؟

مسلما تنها انگیزه ابن تیمیه در تضعیف سریع و بدون دلیل احادیث فضایل اهل بیت علیهم السلام چیزی جز عداوت و نصب و بغض اهل بیت علیهم السلام نیست.

موفق باشید.



منبع : سایت بنیاد امامت اهل بیت علیهم السلام
اللهم عجل لولیک الفرج
/ 0 نظر / 176 بازدید